Cinzia BALDAZZI - Il labirinto di Ivo Nardi tra ragione e volontà

 

 

 Riporto qui di seguito la mia prefazione al libro Riflessionale laico di Ivo Nardi, da poco pubblicato dall’autore.

 

Riflessionale laico

“Riflessioni.it” pubblicazione indipendente, Roma, 2025, pagg. 177

€ 13,90 (copertina flessibile), € 18,90 (copertina rigida), € 6,90 (Ebook)

Tutte le versioni acquistabili su Amazon

https://www.amazon.it/RIFLESSIONALE-LAICO-Ivo-Nardi/dp/B0FGHDWVW4

 

 

 Il labirinto di Ivo Nardi tra ragione e volontà

Prefazione di Cinzia Baldazzi a Riflessionale laico di Ivo Nardi

 Sarebbe confortante, nonostante l’utilizzo del modo condizionale lasci accogliere l’espressione nel ruolo di pura ipotesi, aprire - come una volta - un «dizionario» e cercare il significato di un termine. Ciò non accadeva per unità lessicali di uso comune (le più ambigue di certo), per le quali ad alimentarne la riflessione sui dati giusti o sbagliati, veri o falsi, non occorreva un’opinione testuale, ma colloquiale. In sostanza, molti anni orsono consultavamo il vocabolario per conoscere una lingua tramite la lingua medesima: di rado per l’ortografia, poiché i lessemi utilizzati nella linea della cultura “ufficiale” non erano numerosi e suscitavano assai pochi interrogativi. Anche se in quella “mappa della lingua” nemmeno cinquant’anni orsono si cercava una “bacchetta magica”, essa costituiva per studenti o intellettuali una risorsa fondamentale.

In sintesi, se all’epoca non avessi trovato “riflessionale” sul rinomato Devoto-Oli, avrei avuto qualche empasse. In un “oggi” relativo non è stato così, in quanto, con un messaggio rimasto oscuro al primo approccio, già dal 1963 Bob Dylan sarebbe stato pronto a esortare: «don’t criticize / What you can’t understand». Nella pertinenza dell’attualità, riguardo al Riflessionale (per giunta, laico) di Ivo Nardi, pur ignorando il contenuto precodificato del sostantivo, non sono scoraggiata nell’identificarlo, anzi mi sento stimolata. Inoltre, nell’apprendere la corrispondenza della parola con un intervallo dedicato a «ritrovare sé stessi e riscoprire il valore generativo del dubbio», è come se si spalancasse dinanzi a me un orizzonte «tra il presente e il passato, tra noi e coloro che ci hanno preceduto».

Priva dell’importante esperienza di nascere e vivere nella suggestiva Valle Roveto, non posso quantificarne la nostalgia né la motivazione di nutrirla; dunque, non evocherò il tragitto affascinante offerto dai racconti in un “qui e ora” («Ciò che siamo, ciò che sentiamo»), soprattutto riflesso dell’esperienza legata a un “prima” e a un “dopo”. Tuttavia, sono stata colpita dalla bellezza della Natura non solo «come un pensiero astratto», in analogia a quanto scrive Nardi: «era una sensazione viva, vissuta con ogni parte di me». Quindi, pur non chiamandomi Arianna, scelgo di associare la celebre protagonista del μῦθος (miùthos) a una figura emersa da queste pagine, la quale rimane «sospesa in una rete di presenze evanescenti, alla ricerca di contatti impalpabili che spesso finiscono per sostituire quelli reali».

Nella vicenda della prigione del Μινώταυρος (Minotàurus), dell’ateniese Θησεύς (Thesèus) e della figlia del re Μίνως (Mìnos) esiste un’antinomia suggestiva tra l’epos e l’iter archeologico-simbolico, essendo la forma architettonica labirintica dell’insidioso percorso di Cnosso una struttura univaria (un’unica via conduce al centro), mentre l’alias mitologico la definisce multivaria (il cosiddetto maze, dove una scelta apre ulteriori bivi). Il μίτος (mìtos”), il filo della principessa illustra un mezzo adatto a tramutare il Χάος (Càos) in un percorso dell’ordine. Pertanto, allo scopo di affrontare il dedalo narrativo sviluppato da Nardi, il mosaico di citazioni implicite o testuali, le “svolte” da lui descritte nella cultura occidentale e orientale, consiglio di utilizzare metaforicamente il simbolo del λαβύρινθος (labiurìnthos) in un quid di aura sofisticata del conscio e dell’inconscio, quasi una rete narrativa ad evitare “gomiti” o svolte brusche - a campione, nella scelta di seguire, sul concetto di morte, le dottrine di Epicuro o Buddha - usufruendo invece del suo meditare attraverso “cunicoli” proficui a transitare nei paesaggi stretti tra un’idea e l’altra.

Per quanto mi riguarda, ad esempio, preferisco concepire il termine di libertà in una feconda convivenza tra l’esegesi di Jean Paul Sartre coincidente con la piena scelta responsabile e l’idea di John Stuart Mill il quale, sull’asse del dubbio, la coltiva condividendola con la dimensione collettiva: «Come funamboli», suggerisce Ivo Nardi, «dobbiamo camminare lungo un filo sottile, cercando di armonizzare i nostri bisogni con quelli degli altri, senza perdere di vista il valore delle nostre scelte».

Il «filo sottile» della logica in grado di salvare dal Chaos, la memoria o legame d’amore per l’umanità, è il saldo leitmotiv del volume: non scaturisce, però, dall’obbedienza a categorie ancestrali, piuttosto, al pari del mythos, procede da un’eversione utopica alle norme imposte, perché in questo caso, a differenza dei labirinti del pensiero moderno, non sussistono percorsi con bivi o vicoli ciechi e la via di uscita (remota, ambita) si deve solo rintracciare. Come? È stato utile ritrovarmi strumentalmente in Arianna, il cui filum appare oggi funzionale in campi diversissimi, raccolto in un gomitolo capace di ospitare e ordinare i grovigli mentali ispezionati nel profondo. Di conseguenza, per comprendere meglio l’inquietante Weltanschauung (“visione del mondo”) di Nardi, si potrebbe paragonarlo a Teseo, uno dei grandi ἥρωες (eròes) classici insieme ad Eracle. Figure imponenti della mitologia greca, legati da stima, affetto e parentela (erano cugini), entrambi provvisti di natura divina e mortale, sconfissero creature mostruose a favore della sopravvivenza della volontà di tutti. Ma il futuro re di Atene, discendente di Poseidone, a differenza del possente figlio di Zeus e Anfitrione, è paladino della μῆτις (mètis, “astuzia”, “saggezza”), unita alla forza della Φύσις (Fìùsis) e non da essa meccanicamente trascinata.

In via analogica, in una ψυχή (psiuchè) moderna, aperta al divenire delle cose e della storia, il labirinto dal quale esce Ivo Nardi in virtù della ratio potrebbe coincidere con il superamento di quella fitta rete del ménage quotidiano la quale impediva, come gli ricordava il padre, di convincersi che «la felicità non viene dalle cose che possiedi», sebbene il nostro autore fosse oggetto di un simile “caos” nella fanciullezza, quando il condizionamento illusorio si esprimeva nel voler possedere una bicicletta da cross, poiché quella rossa, tesoro “inestimabile”, era ormai troppo piccola.

Comunque, i meandri dei desideri e delle false mète, rumore mentale della volontà, sono percorsi non solo da falsi impulsi fisici, bensì anche da pregiudizi o impulsi distruttivi indotti da opinioni altrui. Le prime tracce letterarie di Dedalo, Arianna e Cnosso risalgono all’VIII secolo a.C., nell’Iliade omerica, e due secoli dopo, nel lungo viaggio verso il traguardo del Nirvana, Buddha consiglierà - lo spiega bene Ivo Nardi - «di sviluppare una consapevolezza profonda, osservando il modo in cui i desideri sorgono, persistono e si dissolvono, sia nella nostra mente che nelle interazioni con il mondo». In effetti, proprio nell’acquisire un νοῦς (nùs - “intelletto”), da paragonare al “riflessionale”, Teseo accetta di entrare in un sistema arcano mostrando, per superarlo, di affidarsi a un mìtos costituito da un metodo logico con regole umane e “democratiche”, capace di suscitare idee non casuali, svincolate da stravaganze inutili così da evitare la paralisi timorosa del dubbio. Emblema dell’eroe della scelta consapevole, Teseo è l’unico a decidere di entrare e affrontare il pericolo assoluto, non per se stesso ma per gli altri, in vista di una libertà effettiva e condivisa.

Generato da Egeo ed Etra, gli era accaduto qualcosa di affine al «gesto responsabile» indicato da Nardi nel suo viaggio gnoseologico: «Dal Riflessionale nascono scelte più attente, parole più giuste, azioni che non rispondono all’impulso ma alla comprensione. Riflettere è anche assumersi la responsabilità di ciò che si pensa, si dice, si fa». Dal momento che il protagonista del capitolo con sottitolo “Il desiderio e il distacco” è un fanciullo alla ricerca di un’esistenza felice, ovvero illuminata da un verum in progress, avendo introdotto nel discorso il simbolo del labirinto, segno di una struttura non statica, in continua espansione (con bivi equivalenti a scelte etiche e vicoli ciechi dove la ragione involuta torna su se stessa), suppongo opportuno citare Shining (1980) di Stanley Kubrick, sceneggiato con Diane Johnson, basato sul romanzo quasi omonimo di Stephen King (1977). Il regista ha avuto l’ingegno indiscusso di modificare un espediente del film horror in un’allegoria globale della psiche: nel novel compaiono, al posto del dedalo, siepi modellate su icone di animali i quali, inosservati, prendono vita.

Incombe ovunque il pericolo della brevità del tempo in agguato: per l’argomento trattato, risulta centrale la sequenza in cui Jack Torrance (marito e padre) contempla il plastico del labirinto di siepi nella hall dell’hotel nelle montagne del Colorado. In pochi istanti, in uno zoom, osserviamo Wendy e Danny (moglie e figlio) camminare all’esterno del λαβύρινθος (labiurìnthos). All’improvviso scorgiamo l’autore in crisi, bloccato al centro di un insuperabile intrico di parole: “All work and no play makes Jack a dull boy”. Ispirandosi alla struttura “riflessionale” di Nardi, tale atmosfera vissuta dall’ex-docente alcolista (intento a terminare un capolavoro teatrale) potrebbe coincidere con la possibilità interrotta di produrre un atto poetico-letterario: si è spezzata in lui (con le parole di Nardi) la «capacità di trasformare il pensiero in bellezza, di dare forma alla meraviglia». Il λόγος (lògos) non nasce «dopo l’ascolto», perché nella trama-intreccio trionfa il silenzio della follia. Torrance si altera nell’ibrido Minotauro, legato al passato lugubre dell’Overlook Hotel.

Al contrario, il bimbo con il triciclo azzurro (parallelo perverso dell’inoffensiva bicicletta rossa di Ivo Nardi) riesce a favorire l’input della salvezza e autoaffermazione per sé e per gli altri (la madre) attraverso un annuncio spaventoso della tragedia. Il veicolo a tre ruote conduce verso l’orrore con un rumore sordo tra i tappeti e un frastuono metallico sul parquet, promuovendo un gravoso sentimento del freudiano Unheimlich (il “non familiare”), poiché mentre i balocchi possiedono di consueto la pertinenza di un’infanzia sicura, il giocattolo di Shining provoca un impatto visibile non ordinario, non quotidiano: alla fine di un corridoio, nel girare un angolo all’interno dell’albergo (non ancora del labirinto), procura il trauma emotivo di visioni spaventose, ossia le gemelle Grady.

Tra le pagine di Riflessionale laico trapela un simile Voce, epifanica della sciagurata rinuncia al pensiero, della disfatta nella ricerca della libertà: di certo non truculenta come la follia omicida del film di Kubrick, comunque carica di un monito altrettanto catastrofico, a meno che non si ricorra al prezioso dono insito nell’aura riflessionale come «riconoscimento della complessità»: «È il luogo dove le risposte semplici non bastano».

L’intricata struttura del giardino di siepi, illuminato di notte da luci irreali, non enfatizza un ambito familiare, ospitando anzi la proiezione fisica della mente omicida del padre Jack mutato in mostro: in contrasto con l’erede di Parsifae e del bianco Toro di Creta, il Μινώταυρος-Minotàurus è frutto di peccati altrui, non può sfuggire alla fame animalesca, si ciba della carne di fanciulli per la decisione legata a una vendetta del patrigno Minosse. Lo scrittore fallito, nella vicenda di Shining, adombra altresì una bestia spietata con la maschera di uomo.

Così, l’overlook di Danny ricorda un filo di Arianna nel senso opposto: il bimbo può tornare sui propri passi per ingannare il monstrum e - utilizzando le parole di Ivo Nardi in senso traslato, relative al Riflessionale Laico - concepisce che «la realtà può essere guardata da più angolazioni e ogni certezza è un invito a indagare più a fondo». La “luccicanza” del fanciullo non si incrementa per costruzione, non viene alimentata o coltivata, piuttosto ha il significato di «imparare a vedere, senza giudicare».

In breve, se affronteremo il percorso creato da Riflessionale laico, riusciremo «a trasformare il pensiero in bellezza», sostiene Roberto Taioli, a «dare forma alla meraviglia» e, in analogia al piccolo Torrance (τόπος-tòpos allo stesso tempo di Arianna e Teseo), guadagneremo salvezza nel saper leggere i segnali dell’umanità autentica, occultata ai conformisti e a gente priva del coraggio di imparare; guariremo, infine, dalla paura di tornare indietro e di trascurare i sensi comuni illusori, nemici della coscienza.

Tentiamo di non affidarci alla tutela “assistita” (millenni orsono, salvifica per Teseo), piuttosto - accettando uno dei messaggi centrali del libro di Ivo Nardi - centriamo l’obiettivo di allargare la prospettiva e l’energia della coscienza in un reciproco e attualissimo «atto di cura». Come? Prestando attenzione all’astuzia cinetica, con sfumature strategiche mimetizzate nei nostri passi prima di arrivare al traguardo finale. Lo shining di Danny, il thread di Arianna materiale ed extrasensoriale, sembra filosoficamente relativo alla Sorge di Martin Heidegger, ossia la “cura” coincidente con il filum invisibile relativo alle nostre intenzionalità coltivate. Ambedue delineano l’esito di tenere legati al mondo donne e uomini salvandoli dal nichilismo o dallo smarrimento totale: gettati nel labirinto del Dasein (l’Esserci) in das Chaos, il “prezioso filo” appare struttura fondamentale per rilevare impronte del passato e proiettarsi nel futuro.

Nel capitolo intitolato “Il tessitore”, apprendiamo da Nardi che il «passato vive nella memoria, il futuro si proietta nelle aspettative, e il presente è l’unico istante in cui possiamo davvero esistere». Ma “esistere” come? Del resto, il mìtos di Arianna non era una “bacchetta magica”, piuttosto un tropo della Sorge: senza la sua collaborazione, il dedalo anche quella volta avrebbe vinto, poiché in esso l’angoscia, il contesto Unheimlich (il “perturbante” freudiano derivato dal non “trovarsi a casa”, ossia in un luogo familiare) avrebbe annullato ogni salvezza.

Voltata l’ultima pagina, posso assicurare ai lettori di poter godere di una cura heideggeriana, verso se stessi e la collettività, raffigurata dall’invito a non dimenticare mai, dentro o fuori qualsiasi intrico della mente e del corpo, quanto apparteniamo al contesto spazio-temporale circostante, il citato Dasein, enfatizzando così l’importanza del divenire e della morte, tappa o salto finale della vita. Nel confrontarsi con esso, grazie al filo di Arianna utilizzato per non perdere l’orientamento, occorre però non lasciare tracce per il male, anche se non va mai ignorato. La soluzione? Forse sarà il caso di cercarla nel cuore del libro di Ivo Nardi, quando l’autore (ricordando il monito di Friedrich Nietzsche) trova la definizione di “felicità” nel «coraggio di accettare tutto, il bene e il male, e di usarlo per scoprire e diventare chi siamo davvero».

 

Ivo Massimo Nardi (1965), nato ad Avezzano (AQ) e residente a Roma, è un autore e divulgatore culturale italiano. Ha vissuto i suoi primi sei anni nella Valle Roveto tra i monti che definiscono il confine tra Abruzzo e Lazio.

Nel 1971 i genitori decidono di trasferire la famiglia a Roma, scelta che cambierà notevolmente il suo futuro. Diplomatosi, entra nel mondo della televisione diventando operatore e montatore video di documentari e fiction, soprattutto per la RAI. Affascinato dall'arrivo di Internet, nel 2000 crea Riflessioni.it, sito web il cui scopo è quello di raccogliere e divulgare contenuti che possano stimolare la riflessione e di conseguenza sviluppare il pensiero.

Nel 2005 la casa di produzione televisiva chiude i battenti e Ivo Nardi decide di trasformare la sua passione per il web in lavoro. Tuttora dirige Riflessioni.it, diventato negli anni un importante portale culturale, punto di riferimento per molti.

Nel 2016, e in terza edizione nel 2024, pubblica il libro Riflessioni sul senso della vita, con il sottotitolo 10 domande a 100 personaggi, 1000 risposte a confronto, un libro in cui sono raccolte risposte, date da diversi personaggi, a domande esistenziali. L'autore riesce a cogliere, da ciascuno di loro, una personale considerazione su temi che coinvolgono l'intera specie umana e consentono al lettore di condividerla o confrontarla con la propria.

Nel 2023 pubblica 365 motivi per vivere - Un motivo per ogni giorno dell’anno, concepito per motivare chiunque a trovare la felicità e la serenità nella vita quotidiana e a guardare avanti con curiosità, ottimismo, speranza e gratitudine. 

Nel 2024 pubblica Errori di pensiero e credenze. Come spiega il sottotitolo - Strumenti e risorse per imparare a pensare con la propria mente e sviluppare il pensiero critico - il volume promuove il pensiero critico per analizzare le nostre credenze, in particolare quelle religiose, e invita i lettori a esaminare le proprie convinzioni per pensare in modo più indipendente e consapevole.

Nel 2025 pubblica Riflessionale laico, un invito a esplorare il proprio spazio interiore, unendo filosofia, spiritualità laica e narrazione. Un viaggio tra memoria, identità e transitorietà, radicato nei paesaggi della Valle Roveto in Abruzzo e arricchito dal dialogo con grandi pensatori, per ritrovare il valore del dubbio, il senso delle radici e la bellezza del pensiero riflessivo, riscoprendo la filosofia come esperienza concreta di vita.

Ivo Nardi sostiene che allenare la propria mente e, di conseguenza, maturare e sviluppare il proprio pensiero, possa aiutare a non essere succubi e facilmente influenzati da qualcosa o sottomessi da qualcuno. Si augura che un giorno tutte le scuole insegnino l’arte di pensare: è convinto che sia l’unico modo per evolversi in massa e creare una collettività pensante, dotata di intelletto critico, capace, quindi, di assumersi le proprie responsabilità e scegliere il meglio non solo per il benessere individuale ma per il benessere di tutti.

 

 

 

Cinzia Baldazzi - In memoria di Nazario Pardini

 

         Essendo ormai trascorso il periodo di lutto immediato e di un presunto digiuno in onore della scomparsa di Nazario Pardini, in chiave simbolica vorrei predisporre con voi una sorta di περίδειπνον (peridèipnon), o banchetto funebre, in sintonia a una solenne forma di consolazione e di omaggio alla memoria degli estinti praticata nell’antica Grecia, una civiltà attentissima a curare il sopravvivere di una parte di noi oltre il θάνατος (thànatos).

Del resto, tutt’oggi appare diffusa la scelta di organizzare, a sepoltura compiuta, un rinfresco allo scopo di permettere a chiunque sia distante di partecipare a una serie di azioni o gesti emblematici, ad esempio gustare ottimo cibo o bevande di buona qualità, per testimoniare con gioia la profonda impronta di Dasein (“esserci”) lasciata intatta. In virtù di uno “stato di cose” agevole, non ostile, le amiche, gli amici, i numerosi conoscenti di Pardini sono sparsi ovunque, così da rendere un analogo luogo di ritrovo collettivo, in senso geografico, oggettivamente impossibile da realizzare.  

                        

         Per l’universo letterario, un simile evento non equivale a un dolore privato, bensì pubblico, ed escludiamo il bisogno di Nazario di essere accompagnato nell’aura celeste, come si pensava nella mitica Ellade persino posizionando una moneta obolo nella bocca del defunto per pagare Caronte all’ingresso del regno dell’Ade. Siamo infatti convinti che la sua ψυχή (psiuchè), da sola, sia stata all’altezza di rintracciare la pace eterna. Tuttavia, ritengo opportuno, dopo la dipartita, celebrarne in via utopica, in una sfera classica, la continuità dell’operato, incline, dalla remota isola di Leucade, a trasmettersi nello spazio-tempo circostante con l’obiettivo di promuoverne il coraggio, l’energia di perpetuarla.

Vorrei ora citare un cantautore italiano, Francesco De Gregori, la cui canzone Pablo del 1975 è stata sentita (magari a torto, ma nell’arte la coscienza e la percezione non hanno mai torto) come un inno contro la dittatura franchista in procinto di dissolversi. Altri sostengono invece fosse dedicata a Pablo Neruda (scomparso due anni prima). Le strofe furono inserite nell’orbita dell’immaginario militante della sinistra dell’epoca, dove la morte più onorevole coincideva con quella causata dal sopruso e dalla violenza sociali. La canzone racconta di un emigrato spagnolo in Svizzera, morto sul lavoro o forse assassinato. Le parole del ricordo sono però ironicamente assai esplicite: «Pablo è vivo», come il nostro Nazario.

                    

Ben lontano dal subire alcun tipo di prepotenza deleteria, o dal dover tener testa a un regime autoritario come il Nobel cileno, il professor Pardini senza dubbio vive in ciascuno di noi; anche se sono sempre stata perplessa quando, perdute delle persone a me care, il credo religioso e la forza d’animo ripetevano, quasi in un refrain, che in realtà lo spirito del trapassato, quindi la parte principale, fosse ancora lì, malgrado l’assenza fisica. Risulta dunque necessario chiarire la differenza fra la tragedia del varcare l’aldilà e, per altro verso, l’affrontare la sopravvivenza da superstiti.

Sotto questa prospettiva, siccome siamo comunque mortali - se non si abbandona l’esistenza precocemente, o per vicende legate a una sorte di per sé terribile - chi muore “subisce” un fato meno nefasto dei congiunti, poiché condiviso dall’intera gens humana. Conosco la fatica di elaborare una grave mancanza: dapprima inseguo il traguardo di rassegnarmi dinanzi a un orizzonte ineluttabile e cerco di voltare pagina; poi, dissolto il buio della notte, preparata a uscire per proseguire la routine quotidiana, allora penso che i miei genitori, mia sorella, gli amici più preziosi, incluso Nazario, non potrebbero fare altrettanto. Così ricomincio a soffrire per loro.

 

                                  

Come concludere? Nel continuum di un pianto disperato? Oppure alzando i calici? Le domande, chissà, soffiano nel vento e non rischiano di entrare in categorie stereotipate perché la figura paterna evocata da Nazario mai ha significato un ordine arcano fuori da ogni controllo: noi scrittori, poeti e critici siamo stati da lui addestrati a non profetizzare destini aprioristici, a stare con gli occhi aperti, a non giudicare in fretta, a comprendere quanto la ruota che gira sia sempre in funzione: di conseguenza sembra difficile anticipare chi avrà la meglio.

Purtroppo, accertata la precarietà dell’hic et nunc concreto, ieri o domani sarebbe accaduto: anche questa volta, qualcuno tanto amato è stato scelto. Ma, in una fede incontrastata, il passato diviene presente.

 

               Cinzia Baldazzi     

 

Nazario Pardini (1937-2026), poeta, saggista, docente e blogger, ha vissuto tra Arena Metato (Pisa), dove è nato, e Torre del Lago (Lucca). La sua passione per la poesia risale ai tempi della fanciullezza e le prime composizioni poetiche (tra cui un poemetto d’ispirazione dantesca) agli anni  1952-53. Laureato in Letterature Comparate e in Storia e Filosofia all’Università di Pisa, è stato ordinario di Letteratura Italiana. Ha pubblicato oltre trenta libri di poesia, racconti e saggi, molti di essi oggetto di premi nei concorsi e inseriti in antologie letterarie. È autore di numerose prefazioni ad autori contemporanei e componente di giuria in diversi premi letterari. Tra i tanti riconoscimenti alla carriera, ricordiamo quelli conferiti nel 2013: il 14 aprile, a Portovenere, il “Premio alla Carriera per alti meriti letterari” nell’ambito del concorso “Cinque Terre”; il 9 maggio, a Roma, la “Laurea Apollinaris Poetica” dalla Facoltà di Scienze della Comunicazione dell’Università Salesiana Pontificia. Il blog “Alla volta di Leucade”, di cui è stato fondatore (nel giugno 2011), direttore e instancabile animatore, ha costituito un importante punto d’incontro della comunità letteraria nazionale e non solo (https://nazariopardini.blogspot.com).

 

                           

                          Portovenere. “Premio alla Carriera per alti meriti letterari” 

                                        nell’ambito del concorso “Cinque Terre”

 

 

 

 

Panorama Letterario

Itinerari della scrittura negli anni Duemila

Edizione 2025

 

Fascicolo 2 - Il romanzo e il racconto 

 

L'Associazione “Officine Culturali Romane” organizza e promuove il progetto culturale “Panorama Letterario. Itinerari della scrittura negli anni Duemila”, il cui obiettivo è quello di incentivare la diffusione delle arti della scrittura con una pubblicazione periodica dedicata alla poesia, alla narrativa e al teatro, attraverso una selezione di autrici/autori dei giorni nostri con esempi delle loro opere.

Il Fascicolo 1, dedicato alla Poesia, è stato presentato nel febbraio 2024. La pubblicazione del secondo, dedicato al Romanzo e al Racconto, è prevista nell’inverno 2025-2026.

Al suo interno - come nel fascicolo precedente - per ciascun partecipante saranno presenti una nota biografico-artistica, un testo di auto-presentazione, un brano di una sua opera (in questo caso, romanzo o racconto), insieme a note critiche personalizzate a cura della dott.ssa Cinzia Baldazzi.

Come già per il primo fascicolo, l’Associazione finanzierà al contempo l'apertura di una scuola di scrittura che accoglierà persone affette da disabilità fisica o psichica, le quali avranno la possibilità di prendere parte a laboratori e seminari dedicati alla scrittura creativa. I corsi saranno organizzati dall'Associazione Officine Culturali Romane, in presenza o a distanza. 

Il progetto è rivolto ad autori maggiorenni e anche minori con debita liberatoria genitoriale. 

Ogni partecipante farà pervenire il seguente materiale: 

-         Nota biografico-culturale (max 1.500 battute spazi inclusi)

-         Fotografia dell’autrice/autore formato JPEG/PNG (di buona qualità)

-         Testo di auto-presentazione (max 1.500 battute spazi inclusi)

-         Brano scelto da un suo racconto o un suo romanzo (max 2.500 battute, spazi inclusi)

-         Ricevuta di versamento della quota di adesione

-         Scheda di iscrizione 

All'iniziativa si partecipa con opere edite o inedite, in lingua italiana o straniera (purché corredate da traduzione in italiano), a tema libero. 

Per la partecipazione è prevista una quota di adesione di € 65,00 (sessantacinque) che l'Associazione Officine Culturali Romane destinerà in parte alle spese di stampa, spedizione e diffusione dell'opera, in parte alla costituzione di una scuola di scrittura creativa riservata a ragazzi affetti da disabilità fisica e psichica. 

La quota potrà essere corrisposta attraverso la seguente modalità:

 

bonifico bancario intestato a:

Associazione Officine Culturali Romane

via Ferdinando Maria Poggioli n. 24 – Roma

 

sul c/c IBAN:

IT47X0306903202100000072061

Intesa Sanpaolo Spa - Filiale di Roma, via dei Prati Fiscali 187 - Roma.

 

Il materiale del Fascicolo 2 dovrà pervenire entro il 31 agosto 2025, esclusivamente in formato elettronico: i formati richiesti sono doc, docx, odt, rtf (non sono accettati testi in pdf, jpg, jpeg, png).

Il materiale andrà inviato all’indirizzo e-mail 

panoramaletterario2025@gmail.com 

unitamente al modulo di iscrizione debitamente compilato e alla ricevuta di avvenuto pagamento.

Ogni Autore, per il fatto stesso di partecipare all'Iniziativa, dichiara la propria esclusiva paternità e l’originalità dell'opera inviata e del suo contenuto. Dichiara inoltre di avere il pieno possesso dei diritti di utilizzo dell'opera e che la stessa è libera da ogni eventuale vincolo editoriale; manleva, pertanto, l'Associazione “Officine Culturali Romane” dalle eventuali pretese o azioni di terzi. 

Ogni Autore, per il fatto stesso di partecipare all'Iniziativa, accetta integralmente quanto espresso dal presente Bando. 

Ciascun Autore aderente al Progetto Culturale riceverà al proprio domicilio una copia dell'Opera. Le spese di spedizione saranno a carico dell'Associazione “Officine Culturali Romane” (a cui potranno essere richieste eventuali ulteriori copie). 

La dr.ssa Cinzia Baldazzi e il dr. Andrea Lepone avranno il compito di valutare le opere pervenute, nonché il diritto di escludere i testi che, a loro insindacabile giudizio, saranno ritenuti offensivi o comunque non in linea con lo spirito sociale e culturale dell'iniziativa. 

Informativa ai sensi dell'art. 13 del D.L. 196/2003, come modificato dal Decreto Legislativo 10 agosto 2018, n. 101 e dell’art. 13 del Regolamento UE n. 2016/679, sulla tutela dei dati personali: i partecipanti al Progetto Culturale autorizzano l'Associazione “Officine Culturali Romane” al trattamento dei dati personali al solo fine di permettere il corretto svolgimento dell'Iniziativa. 

Informazioni:

Andrea Lepone lepandros@gmail.com

Cinzia Baldazzi cinziabaldazzi@gmail.com

PANORAMA LETTERARIO

Fascicolo 2 – edizione 2025

MODULO DI ISCRIZIONE

 

Il/la sottoscritto/a _______________________________________________

nato/a a______________________________________ il________________

residente in via____________________________________________    n._____

città__________________________________ provincia_______CAP__________

indirizzo e-mail _____________________________________________

 

DICHIARA di aver preso visione del Bando relativo alla 2^a Edizione del Progetto Culturale “Panorama Letterario”, Iniziativa organizzata e promossa dall'Associazione “Officine Culturali Romane”, di accettarne integralmente ogni paragrafo e di voler partecipare al Progetto Culturale con il componimento intitolato

 

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                                                                                               Data e firma

 

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VERSI IN CORNICE 2025

 

VERSI IN CORNICE

edizione speciale 2025

“Cura, libertà, pace”

La traccia tematica del progetto è sintetizzata nelle parole “Cura, libertà, pace”.

Ai partecipanti non si richiedono confessioni di fede, ma l’ispirazione ai grandi temi di una libertà minacciata in molte parti del mondo, di una “cura” verso il prossimo da mettere in pratica ogni giorno, di una pace da perseguire sempre e ovunque.

Sono temi molto ampi, che lasciano innumerevoli possibilità alla vostra ispirazione.

Vi aspettiamo, allora, non solo per condividere la magia delle poesie esposte in una galleria d’arte, ma anche per lasciare una testimonianza di lotta e di contrasto a tutto ciò che di negativo purtroppo ancora esiste nel nostro mondo.

  

Regolamento 

 

Cinzia Baldazzi, Donatella Calì e Maurizio Pochesci presentano la nuova edizione del progetto “Versi in cornice”, da realizzare tra la fine del 2025 e l’inizio del 2026 con mostre e pubblicazioni.

Come già nella prima edizione del 2021, ogni autrice o autore verrà invitato a partecipare con una sua poesia, edita o inedita, di lunghezza non superiore a 20-25 versi, in italiano o in vernacolo. Il testo verrà stampato e incorniciato come fosse un quadro e farà parte di un’esposizione da tenersi a Roma, in una importante galleria, tra novembre e dicembre oppure a gennaio.

Contestualmente, verrà pubblicata a cura di Officine Culturali Romane un’antologia contenente i testi di tutte le poesie partecipanti: ciascuna di esse sarà corredata, a fianco, da un breve commento critico di Cinzia Baldazzi.

A ogni partecipante verrà inoltre consegnata una pergamena che riproduce il commento presente nell’antologia.

Le poesie in cornice prescelte per questa nuova edizione del progetto saranno esposte per una settimana, a cura di Donatella Calì e Maurizio Pochesci, in una importante galleria romana tra novembre e dicembre oppure a gennaio. Al finissage saranno invitati le poetesse e i poeti partecipanti.

La quota di partecipazione all’evento è di € 80,00, comprendente:

-         poesia in cornice

-         pergamena con commento critico

-         una copia dell’antologia

-         esposizione nel corso della mostra (per una settimana)

-         partecipazione alla cerimonia di chiusura

 

La scadenza per l’invio della poesia e della quota di partecipazione è il 30 giugno 2025.

L’invio è previsto esclusivamente tramite posta elettronica al seguente indirizzo:

versiincornice2025@gmail.com 

In un’unica mail dovrà essere allegata la seguente documentazione:

-         scheda di iscrizione debitamente compilata con dati personali, recapito telefonico, indirizzo mail

-         ricevuta del versamento (Poste Pay, bonifico su c/c) della quota di partecipazione

-         file contenente la poesia; i formati richiesti sono doc, docx, odt, rtf (non sono accettati testi in pdf, jpg, jpeg, png). 

L’iniziativa è riservata agli autori maggiorenni.

Saranno eliminate, senza obbligo di avviso all’autore, le opere ritenute offensive, giudicate lesive o recanti danno alla morale, a persone fisiche, istituzioni, religioni e orientamento sessuale.

L’assenza, nell’invio della mail, di uno qualsiasi dei file sopra descritti determinerà l’esclusione dal progetto.

In nessun caso sarà restituita la quota di partecipazione. 

Gli oneri d’iscrizione possono essere corrisposti dall’autore con versamento su carta Poste Pay oppure bonifico bancario, specificando nella causale, in entrambi i casi, la dizione “Versi in cornice 2025” e il nome e cognome del partecipante. Qui di seguito gli estremi per il versamento: 

carta Poste Pay Evolution n. 5333 1712 1653 7890, intestata a Maurizio Pochesci nato il 3/5/1951 codice fiscale PCHMRZ51E03H501N

oppure

IBAN n. IT 67 L 36081 05138 205771205775, intestato a Maurizio Pochesci nato il 3/5/1951 codice fiscale PCHMRZ51E03H501N 

Al fine di consentire la giusta lavorazione delle poesie e la stesura del commento critico, gli autori interessati sono invitati a mandare quanto prima la documentazione richiesta: se possibile, anticipando nel frattempo il testo della poesia e successivamente inviando la ricevuta di pagamento della quota insieme alla scheda di partecipazione.

I materiali previsti saranno consegnati direttamente agli autori che presenzieranno all’evento o ad altre persone tramite apposita delega. Coloro i quali non potessero partecipare di persona riceveranno via posta il materiale, con spedizione a carico del destinatario.

Eventuali spese di viaggio, vitto e alloggio in occasione della cerimonia di chiusura sono a carico dei partecipanti.

Ogni autore, con l’atto stesso di partecipare, dichiara la paternità e la proprietà intellettuale e creativa delle opere inviate. Dichiara, altresì, di avere pieno possesso dei diritti dell’opera.

L’Organizzazione non risponde di eventuali operazioni di plagio.

La partecipazione al progetto comporta la piena accettazione del presente bando. L’inosservanza di uno qualsiasi degli articoli costituisce motivo di esclusione. 

Per qualsiasi ulteriore informazione sono disponibili i seguenti indirizzi mail:

cinziabaldazzi@gmail.com

calidonatella@yahoo.it

mpochesci@gmail.it

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VERSI IN CORNICE

edizione speciale 2025

  

MODULO DI ISCRIZIONE

 

Il/la sottoscritto/a _______________________________________________

nato/a a______________________________________ il________________

residente in via____________________________________________    n._____

città__________________________________ provincia_______CAP__________

indirizzo e-mail: _____________________________________________

 

DICHIARA di voler partecipare all’edizione speciale 2025 di “Versi in cornice” con il componimento intitolato

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                                                                                               Data e firma

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